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Il mwbwnoaide o mwcanoaidi o mwcqnoajdde o mwcgnåejttie o mwcwnōjjd o mwdaniojtte o mwdqnoojd o mwdgnuojd è lo mwdwsciamano presso il popolo dei mweaSami.

Questa figura rivestì un ruolo importante nella religione autoctona di questo popolo fino al mwegXVIII secolo, ovvero fino alla conversione dei Sami al mwewCristianesimo.cite-ref-1[1]cite-ref-regjeringen-2-0[2]

L'ultimo grande noaide fu un certo Dopar.cite-ref-turi150-3-0[3]

• Storia

• Ruolo e funzioni di un noaide

• Note

• Voci correlate

• Collegamenti esterni

Le prime fonti scritte riguardo alla religione tradizionale dei sami e quindi anche all'attività dei noaide risalgono al mwjaXVIII secolo e si devono ai missionari norvegesi.cite-ref-samikopija-4-0[4] Tra questi, figurava un certo Isaac Olsen.cite-ref-samikopija-4-1[4]

In un tradizionale villaggio sami, il noaide era normalmente colui che era preposta a risolvere i problemi di una singola persona o di un nucleo familiarecite-ref-samikopija-4-2[4]cite-ref-utexas-5-0[5]e rappresentava una sorta di "ponte" tra il mondo dei vivi e quello dei morti o del mwqqsoprannaturalecite-ref-regjeringen-2-1[2]cite-ref-utexas-5-1[5]cite-ref-paulson-6-0[6]. Esistevano tuttavia non solo noaide "buoni (che venivano chiamati mwtgipmillaš, ovvero "uomo saggio (di Dio)")cite-ref-samikopija-4-3[4], ma anche noaide considerati cattivi, chiamati mwuwboranoaidi e che potevano nuocere alle personecite-ref-samikopija-4-4[4].

Il ruolo di noaide poteva essere ricoperto sia da un uomo che da una donnacite-ref-samikopija-4-5[4] (anche se le fonti riguardo a noaide femmine sono piuttosto scarse a causa di una forma di maschilismo nel considerare la donna in ruoli importanti della societàcite-ref-samikopija-4-6[4]). Tuttavia tale ruolo non era appannaggio di chiunque, bensì soltanto a persone considerate di particolare talentocite-ref-samikopija-4-7[4], che venivano appositamente scelte dagli spiriti soprannaturalicite-ref-samikopija-4-8[4].

Prima di diventare noaide bisognava sottoporsi ad un duro allenamento.cite-ref-samikopija-4-9[4]

Tra le principali funzioni del noaide vi era quella di guaritorecite-ref-regjeringen-2-2[2]cite-ref-utexas-5-2[5]cite-ref-paulson-6-1[6]: spettava a lui infatti "recuperare" l'anima di una persona malatacite-ref-paulson-6-2[6], anima che - secondo le antiche concezione dei Sami - si era momentaneamente distaccata dal corpo per rifugiarsi nel regno dei morticite-ref-paulson-6-3[6]. Poteva inoltre prevedere il futuro oppure indicare dove si trovava una mandria di renne.cite-ref-samikopija-4-10[4]

Nell'esercizio delle sue funzioni spirituali, il noaide chiedeva aiuto a degli spirti tutelari zoomorfi chiamati mwia(noaide)gázzi, ovvero "compagno (del noaide)", o mwiqnoaiddesvuoigŋa, ovvero "spiriti del noaide", nei quali poteva anche trasformarsi.cite-ref-samikopija-4-11[4]cite-ref-paulson-6-4[6], facendo ricorso all'estasi e alla visionicite-ref-paulson-6-5[6]cite-ref-7[7]. Tra questi, vi era un uccello chiamato mwmgnoaideloddi, un pesce chiamato mwmwnoaideguolli e una renna chiamata mwnanoaidesarvvis.cite-ref-samikopija-4-12[4]

Lo sciamano sami si serviva inoltre di uno speciale tamburo chiamato in lingua locale mwowgoavddiscite-ref-samikopija-4-13[4] e che era ricoperto in pelli sulle quali erano raffigurate figure mitologiche e altri esseri soprannaturali.cite-ref-regjeringen-2-3[2]cite-ref-utexas-5-3[5]cite-ref-paulson-6-6[6]cite-ref-turi151-8-0[8] Il tamburo veniva riempito dallo stesso noaide di anelli e di nove pezzi presi da una scopa considerata magicacite-ref-turi151-8-1[8] ed in seguito percosso da un martello in rame o da un cornocite-ref-turi151-8-2[8]: costituiva una sorta di "mappa" o "bussola" per addentrarsi nel mondo del soprannaturalecite-ref-utexas-5-4[5].

Nel corso della sua opera di guaritore, il noaide recitava delle formule in lingue sconosciute, che il malato doveva ripetere.cite-ref-turi150-3-1[3]

Il noaide poteva anche estrarre la saliva di un malato e metterla in una bottiglia, per poi darla ad un'altra persona, che sarebbe quindi morta.cite-ref-turi154-9-0[9]

Il noaide soleva inoltre sacrificare ai seite renne e persino dei bambini.cite-ref-turi150-3-2[3]

cite-note-11. ↑ mw2qNoaide su mw2gmw2wEncyclopædia Britannica

cite-note-regjeringen-22. ↑ mw5qSamisk folkemedisin og tradisjoner mw5gArchiviatomw5w l'11 agosto 2011 in mw6aInternet Archivemw6q., in: Helse- en Omsorgsdepartementet

cite-note-turi150-33. ↑ mw8gTuri, Johan, mw8wVita del lappone [mw9aMuittalus sámiid birra], a cura di Emilie Demant, Adelphi, Milano, 1991, p. 150

cite-note-samikopija-44. ↑ mwarmmwarqmwaruNoaidevuohta ja álbmotmedisiina/Samisk mytologi og folkmedisin/Sami Mythology and Folk Medicine (mwarymwarcPDF), su mwargsamikopiija.org.

cite-note-utexas-55. ↑ mwasqSámi Drums – Then and Now, in: mwasuUniversity of Texas at Austin

cite-note-paulson-66. ↑ Paulson, Ivar, mwatuLe religioni dei popoli artici, in: A.A.V.V., mwatyLe religioni dei popoli senza scrittura [mwatcHistoire des Religions, vol. III], a cura di Charles Puech, Gallimard, Paris, 1970-1976 - Laterza, Roma-Bari - Mondadori, Milano, 1992, p. 393

cite-note-77. ↑ mwatsNoaide in Store Norske Lexikon

cite-note-turi151-88. ↑ Turi, Johan, op. cit., p. 151

cite-note-turi154-99. ↑ Turi, Johan, op. cit., p. 154

• mwaukReligione sami

• citerefbritannica-com(EN) noaidi, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.